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  • 正知、正见、正修行

    因了。让他跟佛结缘,度他成佛教徒,让他也得到彻底解脱。度了他你也积聚了功德,增加了福报,你这样做,对他来说也是一种开导和指引,不仅没有得罪他,而且还会令他欢迎你、喜欢你,不仅不会伤害你,还能令他帮助你...

    陈泉州

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    不同的佛陀精神。信众烧香顶礼膜拜,拜的是殿上的佛,其实也是明见自性即佛,开悟非由它力的根荄。  了空禅师撰联,以修行者的体悟开导众生,用词浅显明确,对信众的叮咛亦真切有味。  10  大肚能容,容天下...

    邱素云

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  • 法渊寺与明代番经厂杂考

    金字藏经,封以法王、佛子,差法阐教等王分制四域,无非因俗立教,用夏变夷之典。今虏王乞请鞑靼字番经,以便颂习,似应查给,照天朝一统之化,其剌麻西番等僧开导虏众,易暴为良,功不在斩获下。宜各授僧录司官,仍给...

    陈 楠

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    传教的形式也随之入华。在慧皎《高僧传》中,专列“唱导”一科,所谓“唱导者,盖以宣唱法理,开导众心也。”唱导师会根据不同的听众来决定宣唱的内容,“若为悠悠凡庶,则须指事造形、直谈闻见;若为山民野处,则须近...

    尚丽新

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  • 论明代佛教孝道观

    开导父母,令父母接受佛法,去恶从善而齐修行,成就无上智慧,最后获得解脱,才是“大孝”,才是孝道的根本。佛教为什么会如此认为呢?因为世间的孝,仅能使父母得一时的欢愉,而佛教出世间的孝,不但能使父母“处世...

    王月秀

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    自首、悔改出结的可以免罪的政策。嘉庆二十一年(1816),湖北地方官上奏破获牛八教案件开导后投案具结改悔的有三百六十多名,嘉庆阅奏后说“湖北一省如此,可见各省传习邪教者,尚复不少。乡民妄听邪说,信从入教...

    郑永华

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    纪录片。取缔飙车少年后,与其处罚,不如开导。把影片放给他们看看,请辅导人员温馨的解说解说,至少很值得试试。  —明白艰难,比处罚重要。  只讲自己的理  一对老夫妇,都比王先生年纪大,有一天前来找‘王...

    汪希教

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    从前的粗野猎人“瞥”地死了,今后的石巩禅师却“夯”地活了。  设想一下,如果马祖以一副经师的样子用“众生平等”、“大慈大悲”等等大道理开导他,或像一个谨严持戒的律师以“善恶终有报”、“杀生者人必杀之”...

    冯焕珍

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  • 明本的看话禅与工夫论

    出来道看。我也不要尔道有,也不  要尔道无,也不要尔道不有不无,尔作么生道?珍  重!”  可见,法演禅师非常重视“无”字话头,不仅自己孜孜参究此话头,而且运用它来开导弟子。他认为对此“无”字公案,...

    纪华传

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    中,使不为患;或为开导顽梗之夷,使输赋贡上,免于屠戮”。这些行径,与佛教最初传人中国内地时安世高、佛图澄等人借用神术来传教非常相似。据说这些“梵僧”中的一个还到巍山给细奴逻授过记,让他建立南诏国,并“...

    侯冲

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